Composition française

# Agro-Véto TB — Composition française 2026 · Corrigé brut

*Corrigé rédigé par IA (La Belle Copie), non officiel. Signalez toute erreur.*

Texte support : Roberto Casati, *Philosophie de l'océan*, PUF, 2022 (l'*arctium* et le Velcro). Œuvres au programme : Jules Verne, *Vingt mille lieues sous les mers* ; Georges Canguilhem, *La Connaissance de la vie* (Introduction, « I. Méthode », « III. Philosophie », chapitres II à V) ; Marlen Haushofer, *Le Mur invisible*.

## 1) Résumé (8 points)

**Problématique du texte :** peut-on fixer la valeur de la nature, et à quelles conditions ?

Que vaut la bardane, plante sans usage apparent ? Presque rien. Pourtant, observée par un ingénieur, elle inspira le Velcro, source d'emplois, de richesses et | de confort. Cet exemple devrait éclairer tout débat sur la valeur de la nature. Même si l'on acceptait de la monétariser, notre ignorance rendrait | le calcul impossible : les usages d'une espèce nous échappent, et certains, peut-être à jamais inconnus, pourraient bouleverser l'humanité. Le Velcro ébranle aussi | l'image de la nature comme gisement, réserve de substances qu'on protégerait pour ne pas s'en priver : la bardane n'a fourni aucune | matière, mais une inspiration. Chiffrer un milieu, objecte-t-on, inciterait à le vendre ; les partisans du chiffrage répliquent que ce qu'on ne mesure | pas devient invisible. Mais c'est le regard monétaire qui aveugle. Évaluer la nature demeure légitime, pourvu qu'on réfléchisse à la valeur elle-même | sans la réduire au profit.

**155 mots**

## 2) Question de vocabulaire (2 points)

**Problématique :** que signifie, sous la plume d'un auteur qui accepte l'évaluation sans accepter la seule monétarisation, « mesurer la valeur de la nature » (lignes 44-45) ?

L'expression apparaît au terme du texte : après avoir confronté les adversaires et les partisans de la monétarisation, l'auteur accepte « le défi », c'est-à-dire « la nécessité de mesurer la valeur de la nature », mais « à condition » de prendre « au sérieux une discussion sur la valeur en général » et de ne pas retenir « le bénéfice économique comme seul critère ».

*Mesurer*, c'est déterminer une grandeur en la rapportant à une unité. Dans le contexte, où il est question de « monétariser l'environnement », de « faire correctement les comptes » et de « fixer leur prix », l'unité implicite est la monnaie : l'expression désigne d'abord l'opération qui attribue à la nature un équivalent chiffré, comme les trente-cinq milliards d'euros de la Grande Barrière de corail. Mais la *valeur* ne se confond pas avec le prix : elle désigne aussi ce qui fait l'importance d'une chose, ses usages présents ou encore inconnus, sa place dans les équilibres de l'écosystème, sa fécondité comme source d'inspiration, à la manière de la bardane devenue Velcro.

Sous la plume de l'auteur, **« mesurer la valeur de la nature » signifie donc estimer explicitement ce que la nature apporte aux hommes, en admettant la pluralité des critères et les limites de notre savoir, au lieu de lui assigner un simple prix de marché.**

## 3) Développement (10 points)

**Problématique :** l'expérience, singulière et limitée, peut-elle fournir la mesure de ce que vaut la nature, ou seulement nous apprendre à en prendre la mesure ?

Une boule de bardane accrochée à un vêtement ne vaut rien, jusqu'au jour où un ingénieur, l'ayant regardée de près, en tire le Velcro. Roberto Casati accepte dès lors de « mesurer la valeur de la nature », pourvu qu'on ne réduise pas la valeur au profit. Or c'est bien une expérience, une rencontre attentive avec le réel, qui a fait apparaître la valeur de la bardane. L'expérience, qu'on l'entende comme épreuve vécue ou comme expérimentation méthodique, serait-elle donc l'instrument qui permet d'établir ce que vaut la nature ? Mais mesurer suppose une unité commune et une grandeur stable, alors que l'expérience est toujours singulière, située et limitée. Nous verrons que l'expérience est la condition de toute évaluation de la nature, qu'elle ne fournit pourtant jamais une mesure complète, et qu'elle enseigne plutôt une autre manière de prendre la mesure de ce qui vaut.

Sans expérience, aucune valeur n'apparaît. Canguilhem rappelle, au seuil de « L'expérimentation en biologie animale », que l'expérience est d'abord la fonction générale de tout vivant, son débat avec le milieu : évaluer est une activité vitale avant d'être une opération savante. Coupée du monde, la narratrice du *Mur invisible* compte ses allumettes et ses cartouches, fauche le foin qui nourrira Bella pendant l'hiver ; l'argent n'a plus cours, et chaque chose vaut ce qu'elle permet de vivre. Le savant fait de cette évaluation une méthode. À bord du *Nautilus*, Aronnax observe, nomme et classe les espèces, tandis que Nemo, qui tire son électricité du sodium de l'eau de mer et sa houille de gisements sous-marins, prouve qu'une connaissance expérimentale de l'océan permet d'en estimer et d'en exploiter les ressources.

Pourtant, l'expérience ne mesure jamais que ce qu'elle atteint. Canguilhem souligne les obstacles propres à l'expérimentation sur le vivant, sa spécificité, son individualité, sa totalité, l'irréversibilité de ses transformations : ce que l'on mesure au laboratoire est un organisme déjà soustrait à son milieu. Dans « Le vivant et son milieu », il montre en outre, à la suite d'Uexküll, que chaque vivant découpe dans le monde ce qui compte pour lui, comme la tique qui ne réagit qu'à quelques signaux. Notre évaluation de la nature est de même relative à nos besoins : Ned Land voit d'abord dans la mer un terrain de chasse, et Nemo lui-même puise l'or des galions de Vigo et massacre des cachalots qu'il juge nuisibles. L'expérience, enfin, porte sur le passé : elle ne dit rien des usages encore inconnus que Casati place derrière un « mur d'ignorance ». Le mur de Haushofer figure cette limite : on s'y heurte, on ne le franchit pas.

L'expérience ne donne donc pas un prix, mais elle peut apprendre une autre mesure. Pour Canguilhem, le vivant est normatif : la santé n'est pas une moyenne statistique, mais le pouvoir d'instituer de nouvelles normes, si bien que la valeur est posée par la vie avant d'être calculée par nous. La pensée doit alors, selon sa formule, « tenir du vivant l'idée du vivant ». C'est ce que vit la narratrice : au fil des années, Bella, Lynx et les chats ne se comptent plus en lait ou en services rendus, et la mort du chien et du jeune taureau, tués par un inconnu surgi de nulle part, échappe à toute commune mesure. Nemo, qui proclame que la mer est tout et refuse de tuer les baleines sans nécessité, oppose lui aussi à l'évaluation marchande une expérience de l'océan comme espace de liberté. Mesurer ne veut plus dire chiffrer, mais reconnaître la pluralité de ce qui vaut : c'est la condition même que posait Casati.

L'expérience permet donc de mesurer la valeur de la nature si l'on entend par là en prendre la mesure : elle révèle des valeurs qu'aucun calcul a priori ne soupçonnait. Elle ne permet pas d'en fixer le prix définitif, car elle reste partielle, tributaire de nos besoins et ouverte sur l'inconnu. Sa leçon la plus précieuse est peut-être le sens de la mesure, la modestie de qui sait que la bardane d'aujourd'hui peut être le Velcro de demain.